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观世音菩萨的道场，为中国五大菩萨道场之一；洛阳、许昌、开封、安阳是四大佛经翻译中心，中国第一部汉文佛经--《四十二章经》在河南译出，佛教的其他经典，如禅经、阿吡昙经、初期菩萨乘、律戒、释迦牟尼佛传、大乘、...
佚名
|迎接|
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世人有习声闻乘三藏而斥菩萨藏非佛法者，亦有于菩萨藏中执法相唯识、执华严、乃至执法华、而斥密宗非佛法者，□其所据理由，则大抵近于世俗所云历史考证方法，就释尊应现人间之一期事迹为绳检耳！如必局此为言，则无菩萨乘，且无声闻乘所从出之佛陀，又安有声闻乘法耶？设以密宗之时轮经等传自所谓香拔拉国，或南天铁塔，以其无史实可稽而斥之，则深密、瑜伽于释尊寂后九百年间，弥勒由兜率降中印土而说出，亦非可例以...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240639583.html
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情绪波动的日子总会有，凡夫的心境是如此的沉浮不定，对自心的悲哀与可怜是一种很痛楚的感受。 很欣赏密乘的许多方便，因为在每一个层次上，都具有具体的可操作性的步骤以及由此而有的体证。我想我得走常道，先修出离心，后入菩萨乘。血管里流淌着大乘的热血，是不会修成定性声闻的。 尝试着培养对他人的慈悲心，努力将慈心扩散。蚊子的吱吱嗡嗡声音不再令人那么讨厌。以一种祥和的心对蚊子，它们也很少侵犯自己。只是这种...
释昌法
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273539846.html
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本来，在佛的时代，并没有分别什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说法的对象不同，所说的内容和境界也有不同罢了。 佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘；对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法，称为声闻的小乘；对于根器深厚而有悲愿化世的听众，便是菩萨大乘。 事实上，佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，综合...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365040540.html
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五台山亦称清凉山。五台者，状山之貌；清凉者，言山之性也。炎炎夏日，滚滚红尘，清凉世界，引人人胜，其所以荡秽涤尘、澄心静气、令人如沐清泉、如饮甘露者，岂独赖山月松风哉 ?
梵呗亦称法音。梵呗者，天竺赞佛之乐；法音者，我佛教化之声也。文殊道场，极乐家乡，大教东来，灵鹫寺起，昔文殊菩萨乘狮仗剑、播智启慧、令人如贯醍醐、如拨阴翳之地，焉可阙梵音佛乐哉?
两千年来，此地梵音大盛。释法照竹林参拜...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06315144239.html
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相，已然说尽一切妙谛法，有缘者若以无相之心观有相之形，内观自心其如如不动体性者，斯乃诸尊所赞叹之正观也。愿诸众生早证菩提，圆满成佛。 注：九乘次第判显密教法为： (一)、外：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘...人人本具之尊贵自性”。有相而不著相，有形而不著形，必乃内观自性，悟入诸法实相，斯乃密乘正义。而诸尊相好庄严身相，除诸尊为累劫薰修万德所聚之殊胜果报，及为有缘众生所示现之幻相外，无非以此摄受、导引众生悟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351244705.html
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包含你的敌人。当你看见敌人受苦，即使他们曾经伤害过你，你都能发出真正的慈悲心。 虽然讲悲心的主要是菩萨乘--大乘--的经典，其实所有佛教的理念都是建立在悲心上。佛陀的一切教法可用两句话来表明。第一句...，但情况不是这样，我无十不予他人相关，而且还深深的依赖他们：当我是一个普通人，当我走上菩萨道，当我有一天得成正觉，思及于此，利益他人的重要性自然出现。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494446521.html
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、藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特点，如利益众生为目的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色法二身，以无二正见破障，追求不同於小乘教的不住二边涅盘等等。 但也有各自的不同特点和大同中的小异。主要有如下几个方面： 一、藏传佛教是显教菩萨乘和密教金刚乘合二为一的教派，而汉传佛教是大乘显教。唐代虽然译过一些密经，但都属下部密，而且早已绝传。有人将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143249958.html
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“声闻乘” 及“菩萨乘” 的道次第概念，同时界定他们的根本差异，并厘清“三乘” 之间是否具有修持上的连贯性等等问题。除了分别说明之外，本文也以表解的方式并列对照他们的“果位” 关系以及解脱境界。 整体而言，本文主要论述的重点着重于探讨“人天乘” 、“二乘” 、“菩萨乘” 的关系；从“有漏” 得证“无漏” 的过程；及《大智度论》的菩萨道次第主张。尤其对于“易行道” 、“难行道” 向来普遍存在于学界...
欧阳志宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281051771.html
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法门，以法华经为主要经典，说明菩萨乘的重要，其中内心的修持以止观修持为引导。佛教修持在于积极行利益众生的菩萨道，也就是精进一法门，而予以二分，则为止观；止为断恶缘，观为培养同体大悲心。
智者大师...大愿，誓度一切众生。在天台的止观休持系统之中，最出名的是所谓空假中三观。学佛的一般根基者，都偏重于空观，并误解假观。天台的假观要建立在空观的基础上，是道种智，是行菩萨道的根本基础。也是历缘对境修，是行...
王文雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305152079.html